那些离我们千年之远的古籍经典还要不要阅读 ？怎样阅读？读过之后对今天的我们有何资助？这样的问题是不是总萦绕在你的脑海？《经典之门》是我读到的一本可以系统回覆这些疑问的好书，如果你还纠结于古典文学阅读的门槛欠好迈，那么不妨借这本导念书籍带你入门。《经典之门》的文学篇，从《诗经》开始，根据年月的顺序，先后选取了12本古籍。这其中既有我们耳熟能详的《唐诗、宋词、元曲》，也有深刻影响小说生长的《搜神记》，另有对中国人的启蒙教育作出深远影响的《三字经·百家姓·千字文》等，可以说没有一篇不经典。既然是导念书，我认为最重要的就是用简练的篇幅向读者先容出文籍的英华所在，进而引起大家的阅读兴趣。
从这个层面上讲，我小我私家最喜欢的是《世说新语》、《梦溪笔谈》和《古文观止》这三篇的内容。《世说新语》：与他人共情比霸气外漏更感人不知你有没有发现，当下的人们似乎普遍缺乏同理心 ， 一言不合就开怼，个个都是暴脾气。
其实追求个性与自由本无可厚非，在中国古代两晋时期的文人书生中也多有豪迈之人，但那时的狂放却是有风骨的。（此处已添加小说卡片，请到今日头条客户端检察）王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛而不相识。
遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云:“闻君善吹笛，试为我一奏。
”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。这是《世说新语》中很有名的一段故事，说的是贵为猛将的桓伊，甘于下车为倨傲的王徽之吹奏。
导读的篇末作者这样总结道：桓伊因王徽之性情的超凡脱俗 ，而与之惺惺相惜，不以为逆。精神的契合，泯灭了世间一切的隔膜与礼仪，千载之下我们仍能听到那笛声悠扬。所以，欲知何谓“魏晋风骨”，怎可不读《世说新语》呢？《梦溪笔谈》：填补知识空缺《梦溪笔谈》的作者是沈括，但沈括其人以及《笔谈》这本书的详情，恐怕许多人和我一样并不特别相识。沈括是北宋钱塘人，我国著名的科学家。
《宋史》说他：博学善文，于天文，方志，律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。沈括画像沈括本人卖力过改制浑天仪和编修新历，在两浙地域兴修过水利。熙宁8年，他还受命出使辽国，与辽人谈判过疆域问题。
此外他还到场过国家财政、税收制度的制定事情。（此处已添加小说卡片，请到今日头条客户端检察）《梦溪笔谈》正是沈括广博学问的全记载。书中涉猎规模广泛，自然科学方面，包罗了天文、历法、数学、物理、地理、地质、生物、化学、修建、工程、医药等科学内容；人文科学方面，记载了古今文学艺术、史学考证、语言文字、音乐绘画等的资料；政治兴革上，他对制度沿革、外族兴衰、名臣言行等，也有纪录和评议。看过上面的这段先容，我确信对沈括这位中国科学史上最卓越的人物，以及他里程碑意义的著作，我小我私家真的失敬了，而《经典之门》的这篇导读，无疑为我填补上了这个知识盲区。
《古文观止》：写作的最佳范本“我手写我口”是当下盛行的语言表达方式，但口语肯定不能作为文章的全部，否则，便无文采可言。孔子曰：“言之无文，行而不远。
”好的白话文还得从文言文的母体中罗致养分，从而传神写意，挥洒自如。说到这里我想起一件有点尴尬的小故事，蒋勋在细说红楼梦的音频课中曾提及，当下许多年轻人之所以不读《红楼梦》是因为他们以为书中的文言文读不懂。而事实上，《红楼梦》中除了一些诗词歌赋外基本都是白话行文，并没有太艰涩的文言。可见，优美的古文真的被现代人弃捐得太远了。
（此处已添加小说卡片，请到今日头条客户端检察）《古文观止》最初的编撰始于清朝，原本就是教书先生平日课业的课本。正如导读文章中作者所言，如果大家能够精读其中的四五十篇，明白语感，掌握行文技巧，自然就可以驭文有术，更不会闹出读不懂《红楼梦》文本这样的笑话了。
《经典之门》文学篇，@中原人文历史荟萃了两岸三地多位著名的学者执笔，他们从自己多年深入研究的领域出发，解说《诗经》到底从何而来？《楚辞》究竟美在那里？唐诗为何从流传的五万多首精简成诗三百？每一篇导读文章的取向差别，但阅读之后，或者从版本学的意义、或者从详细的阅读方法、甚至是纠正一些对经典自己的误读和误传，凡此种种你都将有所收获。#念书跨年季#重启对经典古籍的敬畏之心，点燃对中国传统文化的所爱，《经典之门》这本书做到了。
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